En la Semana Contra el Racismo y en medio de una polémica intelectual sobre el tema, buscamos la opinión de Wilfredo Ardito, abogado, profesor universitario, analista de temas sociales, pero sobre todo tenaz activista y promotor de derechos humanos. Aquí expone su visión sobre una práctica quizás poco observada por los académicos: el autorracismo, una paradójica forma de discriminación instalada en la mentalidad de muchos peruanos.

Por María Paz de la Cruz
Fotos: Claudia Alva

–El racismo hacia el que es parecido a uno se denomina autorracismo. Es un tema muy importante destacar porque el racismo en el Perú no es sólo un racismo hacia los diferentes, es un racismo que se da entre los iguales. Este racismo lo tienen interiorizado muchas personas mestizas, andinas y negras, no se da entre blancos, y es una de las situaciones que hace más difícil enfrentar el racismo en el Perú. Si yo me voy a Huancayo y les digo a los pobladores ‘pasen serranos’, se van a molestar. Si yo digo en Piura ‘pasen costeños’ nadie dice nada. Costeño es una palabra que simplemente denota un lugar, es como decir limeño, pero serrano ya es ofensivo y lo usan ellos mismos como ofensivo. Este es un problema que tiene que ver con la autoestima.

–¿El autorracismo tiene que ver con quienes migraron a Lima hace muchos años y ahora se creen superiores a los que recién han llegado y con el poder de discriminar?

–Existen estereotipos negativos hacia negros o hacia andinos, que ellos mismos creen de sí mismos y que lamentablemente ellos mismos han incorporado e incluso difunden: que son ociosos, que son pobres, que son flojos, que son sucios, que son feos, que son peligrosos, que son delincuentes. Dentro de esta connotación, hay un deseo por diferenciarse. Por haber migrado, por tener más educación, por vestirse mejor, por la parte de la ciudad donde uno vive, por tener un apellido menos indígena, son factores que usan para diferenciarse. Hay gente que dice ‘yo seré cholo pero mi mamá es más blanca que tu mamá’, o ‘mi primo no es cholo’, o ‘yo paro con gente así’, es como andar buscando siempre en qué me puedo diferenciar del otro para sentirme mejor. En lugar de que yo me sienta bien como soy, me siento bien porque me comparo con alguien que puedo sentir inferior.

–‘Cholo’ es un término despectivo, si se necesitara clasificar, ¿cuál sería la palabra adecuada?

–Depende, yo creo que lo más correcto es hablar de personas de rasgos indígenas. De ahí podemos tener a personas de rasgos indígenas andinos y una minoría de rasgos indígenas amazónicos. Tenemos también personas de rasgos afros o negros, personas de rasgos europeos y personas mestizas, que tienen un poco de todos estos rasgos. Cuando dices que todos los peruanos somos mestizos estás incluyendo a personas que no tienen nada de mestizos. A veces se usa mestizo para todos, es una visión para resistirse a la clasificación, todos podemos ser mestizos pero en realidad no es así.

–Bajo ciertos parámetros lo chicha o ser culturalmente ‘cholo’ es algo aceptado…

–La cultura chola, en ese caso, sería la cultura de los migrantes que han mejorado su condición. En ese sentido oímos la expresión ‘cholo power’, un migrante emergente que hoy va a Metro, va a Tottus, a Ripley, tiene su auto, va a Plaza San Miguel o al Jockey Plaza, pone a sus hijos en una universidad particular y, sin embargo, sigue yendo a fiestas patronales y sigue comiendo determinadas comidas, pero es una versión modernizada. En ese aspecto se podría decir que esta cultura chola tiene sus aspectos positivos pero es como darle la vuelta a la palabra, de todas maneras aún se sigue usando más para despreciar que para afirmar.

–Aunque hay mucho del racismo entre iguales, aún se mantiene como hegemónico el racismo del blanco al cholo…

–Lo que pasa es que la población blanca es minoritaria, pero sigue teniendo mucho poder y ese poder se trasmite a través de los medios de comunicación. Cuando un periódico hace, por ejemplo, un encarte sobre salud solo presenta gente blanca, cuando hace un encarte sobre el cuerpo humano igual.

–Este es el tema de lo aspiracional en la publicidad…

–Claro, la publicidad también lo marca. Ese comercial del Banco de Crédito, por mencionar un caso reciente, que dice ‘Es fin de mes, pagaron ya’ es espantosamente racista, todo el mundo es blanco. Hace unos meses dijeron que había un afiche de la Católica que era racista porque habían puesto gente blanca que iba al cine y una persona andina de vendedor pero en el del Banco de Crédito no hay ningún andino, todo el mundo es blanco hecho en Suecia o en Argentina. Hay una canción que dice ‘Y me miraste de mala gana, y yo me muero de amor por ti’, esa es la forma como la población mestiza, andina y negra ve a los blancos. O sea, ‘yo quiero ser como tú, acéptame, tú me desprecias pero yo te quiero’, casi como un amor no correspondido.

–Como decías, para combatir esto hay que aprender a aceptarnos y eso se logra trabajando la autoestima…

–Así es, ese sector mayoritario del país debe aceptarse, mirarse al espejo y decir ‘así soy yo y así me gusto, yo quiero ser así, así me quedo’. Hay muchas personas que se miran al espejo y en el fondo no les gusta lo que ven, lo niegan, lo rechazan y se sienten hasta culpables. Son cosas que tienen que ver con el tema de la autoestima colectiva. Se trata de una labor que le corresponde a una política pública. Un país sin autoestima está condenado a arrastrar una serie de problemas, es un país donde en el fondo un peruano ve a otro peruano con desconfianza, con sospecha, con recelo. Es muy difícil que una sociedad se desarrolle si los ciudadanos se juzgan por sus rasgos físicos negativamente. Lo que buscamos es que el que es discriminado no acepte la discriminación ni del blanco, ni del cholo ni de nadie y que pueda reclamar y decir ‘tú me estás discriminando, tú me estás tratando mal, tú me estás juzgando por mi color, eres un racista’.

–Hay un debate entre Martín Tanaka y Jorge Bruce. El primero dice que el racismo ha disminuido y Bruce sostiene que se ha mantenido a lo largo de los años…

–Hay una realidad de autorracismo que no se debería soslayar.

–Hay una forma de racismo, que es el más duro, y se da cuando las políticas públicas permiten que la población discriminada se muestre en condiciones de miseria. ¿Cuál es la cara de los analfabetos?, son todos de rasgos andinos. ¿Cómo son las mujeres que mueren por falta de atención médica?, son todos de rasgos andinos. Los cinco millones de peruanos que no tienen derecho a la salud, son todos de rasgos andinos. Si un blanco se aparece en una posta médica lo van a atender antes que a los demás. Hay toda una serie de problemas sociales que son más complejos que una discoteca o la publicidad.

–Esta preferencia a los blancos es fomentada también por el Estado…

–Esto tiene que ver también con lo que se llama racismo ambiental, donde las personas de sectores discriminados sufren desproporcionalmente las peores situaciones. La gente de la Residencial San Felipe protesta por un Plaza Vea y le hacen caso, la gente de una comunidad campesina protesta por cosas mucho más graves y nadie les hace caso. Algo así como que si vives en San Felipe no puedes ni aguantar que haya más autos o que te molesten o que haya más claxon, entonces el Estado reacciona. Si vives en La Oroya no importa que te contaminen y te envenenen, total, tu salud no es tan importante para el Estado. Yo creo que esos racismos son los más fuertes, y ese problema se mantiene igual desde siempre, no veo que haya ningún progreso.

–¿Pero entonces a qué sector se referirá Tanaka cuando afirma que el racismo está disminuyendo?

–Hay muchas personas de rasgos andinos y mestizos cuya condición económica ha mejorado y tienen una vida mejor, pero esa no es la población mayoritaria. Si uno lo compara con el Perú de 1900, por supuesto que hay un alto porcentaje de andinos y mestizos que están mejor: ya no están viviendo en una hacienda, ya no los azotan ni les pegan, ni está la figura del gamonal y el patrón.

–Pero el racismo persiste…

–Claro. Si hablamos de una sociedad en situación de igualdad, por supuesto que nos falta mucho. Entonces, lo que dice Bruce es que todavía hay mucho por hacer, y creo que es bueno que haga ese tipo de advertencia. El Estado tiene que intervenir, en ningún país el racismo se ha solucionado con un Estado pasivo, el racismo se soluciona con políticas públicas, no es algo que la sociedad civil pueda hacer.

–Un primer paso sería aceptar que los peruanos, por supuesto unos más que otros, caen en prácticas y prejuicios racistas…

–Las personas aceptan que el racismo existe, pero aquí nadie acepta su propio racismo. He revisado encuestas. La gente dice que nunca ha discriminado y que jamás los han discriminado. El racismo existe pero lo niegan como un problema personal. Ojalá aceptaran que el racismo existe. Lo importante ahora es aceptar que tenemos una parte de racistas y una parte de discriminados.